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知错悔改迎救主

将临期第二主日

巴5：1-9；斐1:4-6,8-11；路3：1-6

将临期第二主日的主题是：悔改更新。正如迎接客人我们需要清理屋舍，恭谨迎宾，我们自己的灵魂也要清理，停止偏差的生活，准备迎接天主子耶稣基督。人只有知道了对与错的标准，才能悔改；人只有悔改了，才能更新；人只有在爱德和智慧中，才能接到救恩。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）对与错的标准；（2）悔改就是更新；（3）爱德迎救主。

1、对与错有标准

若翰是天主子耶稣基督的“前驱”，为祂准备道路；他呼吁当时的人接受悔改的洗礼，为得罪之赦免（路3：1-6）。然而，一个人悔改的前提条件是什么呢？

首先，悔改的前提是知道对或错是有标准的。

“对和错”，一定有标准，不然人就会在混乱中生活。知道了什么是“对的”，或者什么是“错的”，人才能做出选择而离开邪道，回归正道。对和错，是事实，是天理，是恒久不变的，不是人们“投票”的选择，不是权威“定夺”的命令，而是在任何环境、人事和时间下，都不会变的标准。所有企图“给真理（对和错）重新定义”的做法，都是存心误导人、愚弄人、将自己化妆为“真理”，进而将人作为“工具”，建立严格而美化的等级制剥削。

然而，许多时候，不是我们人不愿意走“正道”，而是我们被自己的偏差想法或外在的“对与错的观念”误导而“不分对与错”，甚至将“对与错混淆”了。我们现代人在“对与错”面前做出了偏差选择，主要受到三个方面的影响，即，（1）相对主义、（2）家长（集权）制管理和（3）群体压力。相对主义的哲学认为，没有真理，没有所谓的“对或错”，任何事和人，都是相对的，都取决于自己的喜好和认识的角度。相对主义的基础是“不信神”，生活中的表现则是物质主义。相对主义的具体表现为，“只求曾经拥有，不求天长地久”。相对主义的口号是：要一分为二地看！

家长制的“对与错”的标准取决于各级领导，以及最高领导的观点。家长制的“对与错”的具体表现为：“说你行你就行，不行也行”！家长制的特点是：家长就是真理！

群体压力形成的“对与错的标准”就像海浪的泡沫，在流行的生活方式中带动人赞成或反对，欢呼或谩骂，没有对与错的观念。群体压力以人多势众、法不责众等借口而扭曲“对与错”，为了一点点利益而是非颠倒。

对于现代人而言，几乎很难“承认自己的错误”，因为人们的“对和错”的标准常常是变动的，甚至是随意的。对于我们中华民族“羞耻感文化”下的人来说，承认错误不是因为“对或错”的原因，而是对家族和民族造成的利益得失。因为受到当代“相对主义”的影响，整个社会在“对与错”的认识上模糊不清，强调个人或国家的“独特是非标准”，与众不同。

在主耶稣的时代，犹太人已经成了一个“没有按照信仰生活的‘信仰的民族’”，对他们而言，“对与错”的标准是宗教领袖的“观点”和“民族利益”的得失。今天，在不同的“主义”影响下的教会的神长们，也常常以“慈悲”为借口，在面对“对或错”的是非标准的表达上，也“王顾左右而言他”。犹太人的“对与错”的偏差，最后导致了圣殿的摧毁（已经失去了存在的意义），以及整个民族的痛苦。若翰呼吁犹太人回归天主的盟约，遵守天主的诫命，接受天主的救恩。我们教会的神长们，如果在真理和谬论、是和非、对与错的标准表达上模棱两可，不着边际，也就将魔鬼的毒害引进信仰中，将灾难带进教会内。

其次，鉴别“对与错”须通过为人处事的“意向、方法和结果”。

“意向、方法和结果”是判断一个人为人处事的简单标准，三方面须平衡兼顾。意向须以光荣天主，有益人灵为圭臬；方法应以天主的正义为依据；结果要能通过主耶稣的审判为标准。

对错面前人人平等。

对的（真理）就是对的，无论是奴隶或长上说出或作出来。罪恶，对于任何人都是罪恶，即使是教宗犯罪了，犯错误了，也不会因为他是教宗而使其言行成为“圣善的”或“对的”。在“家长制的文化”环境中、在强调“圣统治”的教会团体中，“对与错”的观念往往会因为“官长”的所谓“尊位”而被掩盖、被模糊、甚至被“粉饰”。这种做法不仅模糊了本来应该彰显的“对与错”（真理），更树立了“恶表”------“信仰的带头人”在撒谎，公开否定自己所宣讲的信仰。

“对与错”的标准应该是在每一个时代和环境下，以及面对每个人都是一样的。教宗和教友在对与错面前是平等的，就如在主耶稣面前是平等的一样。天主通过梅瑟颁赐给犹太人的“天主十诫”，不会因为时代、环境和犹太人的首领变化而变质或失效。主耶稣赐给门徒们“爱的诫命”也是万古常新的。“对与错”面前人人平等，是指每个人都必须面对同一的天主、按照同一的标准、接受同一的审判和奖赏。

2、悔改就是更新

主的前驱，若翰呼吁当时的人悔改更新，获得罪恶的赦免（路3：1-6）。那么，我们要怎么样悔改更新呢？

首先，知道了“对与错”，人才能悔改更新。对于普通人而言，通过常识、伦理教育和人的良心等就知道自己言行的“对或错”，并及时做出纠错而改善。对于我们基督徒而言，对或错的标准就是天主通过圣经、圣传和教会历代训导中的教导。教会历代的教导，不是指推陈出新的“对或错”的标准，而是用当代人的语言和思维方式，将福音的真理更明显而明确地表达出来。天主就是所有是非的鉴别标准。当我们人知道自己言行的对或错时，就会做出悔改更新的选择。

其次，知道错误的后果时，人就会悔改更新。洗者若翰不仅呼吁当时的人接受悔改的洗礼，更指出了每个人和整个民族的罪恶，以及即将遭到清除性的惩罚。罪恶就好像“瘟疫”，不仅会伤害个人和民族的肌体，而且会在人们的无意识中悄然传播，而且变异更毒。如果人和团体在犯罪后没有及时悔改而更新，不仅自己很快会因为罪恶而死亡，而且也会将死亡的病毒传给周围的人。所以，一般情况下，不同的教区和堂区都会在将临期举行教友避静（有的地方称为“下会”），学习教会的基本信仰、温习天主的诫命而认识到罪恶的危害，通过圣事而更新向善。

第三，遇到天主（神、上帝）后，人就能悔改更新。天主不仅将做人的标准通过不同的方式赐给了每个人和各个民族，而且自己降生成人，成为“人子”，向人展示做人的“真理、道路和生命”。遇到耶稣，人就会意识到自己的偏差生活，跟随主耶稣而选择向善的生活（如，匝凯和玛窦）。主耶稣基督，首先邀请当时的人跟随祂一起生活，和自己“住在一起”，然后，才教导他们天主的诫命。今天，当一个人开始祈祷时，开始参加信仰团体的生活时，他/她就意识到自己以前的生活不是正确的作人的生活方式，就会悔改而开始新的生活。“问渠那得清如许，为有源头活水来”！遇到耶稣，就找到了做人的源头和标准。

3、爱德迎救主

生活在公元前七世纪的先知巴路克告诉家破人亡、充军异乡，看不到天主救援的犹太人：天主将恢复耶路撒冷的光荣，带领人民回到圣城（巴5：1-9）。依撒依亚先知也在他的预言中，呼吁人们醒悟准备，聆听天主的呼唤，迎接天主的来临。其实，先知们的预言也指出了天主未来对整个人类的救援，恢复人的光荣，邀请被罪恶所奴役而在“心灵的旷野”中充军的人们，回到天主的国。今天，因着天主子耶稣基督的降生，先知们的预言都应验了。然而，只有那些准备好了的人，才认出了主耶稣，接待了主耶稣，得到了救恩。

保禄看到天主在每一位基督徒的生命中开始了“美好的工作”，并为我们祈祷：“愿你们的爱德日渐增长，充满真知识和各种见识，使你们能辨别卓绝之事，为叫你们直到基督的日子，常是洁净无瑕的，赖耶稣基督，满结义德的果实，为光荣赞美天主”（斐1:4-6,8-11）。

教会的先贤们提醒我们在每天的生活中“迎接天主”，而最稳妥的迎接天主的方法就是在爱德中善待每个人，欢迎最不起眼的“天主”。两千年前，天主子耶稣基督选择成为最普通的人来到世界上；今天，主耶稣也继续通过最普通的方式，甚至以我们轻视的方式，化了妆来到我们的中间。保禄继承了主耶稣的教导，教给了我们最稳妥的迎接主耶稣的方法：在真知识中实践爱德，善待主耶稣的最小的兄弟姐妹们（玛25:40）。

希望我们在圣诞节前的三周内，做三件事，更新生命，准备自己，迎接救主：

1. 、领受告解（忏悔）圣事、
2. 、和家人一起祈祷；
3. 、实践三个爱德服务。

Maranatha, 主耶稣，请来吧！